作为广东人,张九龄会讲官话吗(张九龄说广东话吗)
近期不少网友都在问：作为广东人,张九龄会讲官话吗(张九龄说广东话吗)，小编也是查阅很多资料，整理了一些相关方面的答案，大家可以参考一下，
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目录：- 1、唐时的官方语言是怎么样的？作为广东人，张九龄会讲官话吗
- 2、广府人张九龄用粤语与唐玄宗交流
- 3、古代没有普通话，各地官员却能一起上朝，能用不同方言交流吗
- 4、高呼“谪仙人”！这老头真有趣！李白的第一号狂热粉丝贺知章
- 5、不要再搞错了，粤语不是古汉语
唐时的官方语言是怎么样的？作为广东人，张九龄会讲官话吗
现代人都清楚，现在的中国是一个开放的中国。经历了语言方面的改革之后，各地人民交流都没什么难度，因为我们有着神一样沟通的语言：普通话。
可是这在古代就有些难了，毕竟那个时候没有教科书，也没有这么推广普及的工具，各地操方言混江湖就实在太普遍了。但问题来了，如果地方的才子到“中央”为官怎么办呢？
一提唐朝，人们都应该听说过张九龄的名字，这可是个人物，人家七岁知属文，十三岁就能写一手好文章了。而且，他被誉为“岭南第一人”，此名便足以可见其才华之霸气测漏了。
当然，后来他果然成为了唐朝影响力颇深的人物，而且官至丞相。据说当年杜甫对他就非常崇拜，因为没能将自己的作品让张九龄过下目，一直后悔到老。
但人们此时产生一个问题，那就是张九龄即为岭南第一人，也就是广东界人士，那普通话过不过关呀？如果他只会讲方言怎么办公？怎么与皇帝谈论国家大事呀？
这确实是个问题，毕竟广东人有着自己的语言。当然，各地都有着自己的方言，特别是在古代这样一个各方相对独立而居的时代，方言非常重要。
不仅如此，那个时候还会保留着一些古语的发音，也就是各地因自己地方衍变而产生的发音，外地人想要理解的话，并不容易。
但古代人并没有我们想象的那么笨，人家也有大家向往的“一线城市”，比如首都，以及相对发达的地区。
如此一来，人员集聚越广泛的地区，语言方面的变化就越显著，沟通起来也就相对容易多了。特别是首都这样一个地方，三教九流，天南地北，大家想要相互交流，官话（普通话）就变得至关重要了。
这样想来是不是有点恍然大悟的感觉？张九龄一个为官的，如果不会官话是不是就有点说不过去了？另外，毕竟人家是读书人嘛，实在不会说官话，用书中的语言也是一样可以说出自己的想法的。
张九龄的出身大家应该很清楚，就是典型的官二代、官三代甚至是官四代。根据资料显示可以看出来，老张家世代为官，他的曾祖父是韶州别驾，而祖父则为窦州录事参军，父亲为新州索卢县县丞。
先别说这都是些什么官位，虽然没至集权中央的地步，但也算见多识广了。当年，张九龄才十三岁，就曾经亲自给广州的刺史写信，进行交流沟通。
广州刺史王方庆看了张九龄的信，一顿猛夸，认为将来他就是可造之才。如此我们就可以了解一件事：写信肯定是书面用语，这与普通话就相接近了。
当然，人家是官二代，接触的人也会多，各地的人见多了，那语言方面自然就会更容易驾驭。现在我们夸一个人会说其“通八国语言”，在那个时代，估计可懂几门方言就很牛了吧。
了解了张九龄的现状，再看看当时的广东是什么方言。现在的广东话包括白话、客家话、潮汕话以及土话等。这也就是说，当时唐朝时代的广东，或者说韶关，到底讲哪一门方言就很难确定了。
不过，我们知道了张九龄在语言方面的优势之后，肯定也没有必要来纠结他会不会普通说的想法了。能读书，能写信，交际广，见识多，有官宦家世，其讲官话那就一点也不在话下了吧？
当然，这是一种猜测，毕竟具体证据拿不出来。谁让资料之中没有相关记载，不标明张九龄是用哪一种语言来办公的呢？
但有一件事必须告诉大家：想要入朝为官，大家讲官话是必然的，尤其在皇上面前。如此来说，张九龄会不会都得说官话，哪怕说得不好呢，但让皇上听懂肯定是没问题了。
总是在说：官话、官话……可能会有人以为这就是一种说话的技术。其实，这在旧时是一门语言的形式，它就是用来让皇帝听懂所有人意思的一种语言。
这是不是让人想到了我们今天的普通话？没错，其实官话在那个时代比现在的英语还重要，只不过除了中原地区，或者说当官的要去掌握之外，其他百姓并没有太多需求，除非要各地去经商。
而关于官话的标准制定，这又是另外一个层面。因为那个时候有考举制度，那些学子们要想入朝为官，要想读好各种书籍，这门官话又是必须要学的。为什么当时的秀才们说话总被人觉得咬文嚼字？这其实就是官话的相对形式。
这也说明一个问题，那就是官话是限定于阶级或者身份相对较高的人使用的，因为低阶层的百姓对其需求性不大。
但就算这样，国家还是要制定另外的官话标准的。相对来说，首要条件肯定是要认字的人才会讲，不然学起来不那么容易。
就有专家们对当时的官话规则进行过研究，认为若以魏晋时期的洛下音为主的话，这种难度相对较大。相反以后来的金陵音，参考一部分的洛阳方言，那就合理多了。所以，推断这大概就是隋唐时的官话原则了。
不过，到了贞观年间，科举考试中出了《切韵》一书，这也就是说，当时考生写文章，作诗都必须要以《切韵》为标准。如此一来，为官者若都能在办公过程中使用《切韵》语音，那自然语言沟通就容易多了。
所以，所谓的官话其实规则非常简单。只不过人家只要求当官的使用，对百姓没说法，自然我们就没必要了解太详细了。
说到这里，又让人想起了张九龄到底说广东话还是官话的问题。古人有入乡随俗，老张从广东来到中原为官，他若总操一口粤语处世，想来皇帝是不买账的吧。因此，这件事也没什么可多说的了，官员与皇帝交流，自然要讲皇帝能听懂的中原普通话了，你说呢？
广府人张九龄用粤语与唐玄宗交流
张九龄，唐代广东韶关粤语广府人！唐王朝兴于太原，起于陇西，那时候的官话跟现在的不一样，他特指陇西以及陕西为核心的官话，音节多，声调多，据说有八音，现在基本失传（粤语保留不少词语）。这种官话与今天的两广特别是粤语比较相似，因为粤语是由古代中原雅言融合古粤语而成，继承保留了不少唐朝官话遗音，某种程度上说现代粤语与唐代官话的差异不是特别大。
另外，在唐朝时期，汉语的标准语音已经逐步统一发展，甚至达到了一字一音的程度，官方所颁布的韵书即为当时语音的标准。每个读书人在私塾读书的时候先生基本上都会教学生如何用当时标准语音念书，尽管先生的“普通话”可能不一定标准，但也在一定程度给予了启蒙。然后当你考到了一定的等级之后，初具作官资格，官方会把你召到太学里面好好进行再培训。
所以，在唐代，一个广东广府人与中原人沟通起来并没有现在那么蹊跷，宰相张九龄作为一个地道广东人，与大老板唐玄宗交流起来其实没有我们想象中那么诡异，其实他们都很好很和谐啦，要不然唐玄宗也不会如此喜爱张九龄了。
古代没有普通话，各地官员却能一起上朝，能用不同方言交流吗
现代人都清楚，现在的中国是一个开放的中国。经历了语言方面的改革之后，各地人民交流都没什么难度，因为我们有着神一样沟通的语言：普通话。
可是这在古代就有些难了，毕竟那个时候没有教科书，也没有这么推广普及的工具，各地操方言混江湖就实在太普遍了。但问题来了，如果地方的才子到“中央”为官怎么办呢？
一提唐朝，人们都应该听说过张九龄的名字，这可是个人物，人家七岁知属文，十三岁就能写一手好文章了。而且，他被誉为“岭南第一人”，此名便足以可见其才华之霸气测漏了。
当然，后来他果然成为了唐朝影响力颇深的人物，而且官至丞相。据说当年杜甫对他就非常崇拜，因为没能将自己的作品让张九龄过下目，一直后悔到老。
但人们此时产生一个问题，那就是张九龄即为岭南第一人，也就是广东界人士，那普通话过不过关呀？如果他只会讲方言怎么办公？怎么与皇帝谈论国家大事呀？
这确实是个问题，毕竟广东人有着自己的语言。当然，各地都有着自己的方言，特别是在古代这样一个各方相对独立而居的时代，方言非常重要。
不仅如此，那个时候还会保留着一些古语的发音，也就是各地因自己地方衍变而产生的发音，外地人想要理解的话，并不容易。
但古代人并没有我们想象的那么笨，人家也有大家向往的“一线城市”，比如首都，以及相对发达的地区。
如此一来，人员集聚越广泛的地区，语言方面的变化就越显著，沟通起来也就相对容易多了。特别是首都这样一个地方，三教九流，天南地北，大家想要相互交流，官话（普通话）就变得至关重要了。
这样想来是不是有点恍然大悟的感觉？张九龄一个为官的，如果不会官话是不是就有点说不过去了？另外，毕竟人家是读书人嘛，实在不会说官话，用书中的语言也是一样可以说出自己的想法的。
张九龄的出身大家应该很清楚，就是典型的官二代、官三代甚至是官四代。根据资料显示可以看出来，老张家世代为官，他的曾祖父是韶州别驾，而祖父则为窦州录事参军，父亲为新州索卢县县丞。
先别说这都是些什么官位，虽然没至集权中央的地步，但也算见多识广了。当年，张九龄才十三岁，就曾经亲自给广州的刺史写信，进行交流沟通。
广州刺史王方庆看了张九龄的信，一顿猛夸，认为将来他就是可造之才。如此我们就可以了解一件事：写信肯定是书面用语，这与普通话就相接近了。
当然，人家是官二代，接触的人也会多，各地的人见多了，那语言方面自然就会更容易驾驭。现在我们夸一个人会说其“通八国语言”，在那个时代，估计可懂几门方言就很牛了吧。
了解了张九龄的现状，再看看当时的广东是什么方言。现在的广东话包括白话、客家话、潮汕话以及土话等。这也就是说，当时唐朝时代的广东，或者说韶关，到底讲哪一门方言就很难确定了。
不过，我们知道了张九龄在语言方面的优势之后，肯定也没有必要来纠结他会不会普通说的想法了。能读书，能写信，交际广，见识多，有官宦家世，其讲官话那就一点也不在话下了吧？
当然，这是一种猜测，毕竟具体证据拿不出来。谁让资料之中没有相关记载，不标明张九龄是用哪一种语言来办公的呢？
但有一件事必须告诉大家：想要入朝为官，大家讲官话是必然的，尤其在皇上面前。如此来说，张九龄会不会都得说官话，哪怕说得不好呢，但让皇上听懂肯定是没问题了。
总是在说：官话、官话……可能会有人以为这就是一种说话的技术。其实，这在旧时是一门语言的形式，它就是用来让皇帝听懂所有人意思的一种语言。
这是不是让人想到了我们今天的普通话？没错，其实官话在那个时代比现在的英语还重要，只不过除了中原地区，或者说当官的要去掌握之外，其他百姓并没有太多需求，除非要各地去经商。
而关于官话的标准制定，这又是另外一个层面。因为那个时候有考举制度，那些学子们要想入朝为官，要想读好各种书籍，这门官话又是必须要学的。为什么当时的秀才们说话总被人觉得咬文嚼字？这其实就是官话的相对形式。
这也说明一个问题，那就是官话是限定于阶级或者身份相对较高的人使用的，因为低阶层的百姓对其需求性不大。
但就算这样，国家还是要制定另外的官话标准的。相对来说，首要条件肯定是要认字的人才会讲，不然学起来不那么容易。
就有专家们对当时的官话规则进行过研究，认为若以魏晋时期的洛下音为主的话，这种难度相对较大。相反以后来的金陵音，参考一部分的洛阳方言，那就合理多了。所以，推断这大概就是隋唐时的官话原则了。
不过，到了贞观年间，科举考试中出了《切韵》一书，这也就是说，当时考生写文章，作诗都必须要以《切韵》为标准。如此一来，为官者若都能在办公过程中使用《切韵》语音，那自然语言沟通就容易多了。
所以，所谓的官话其实规则非常简单。只不过人家只要求当官的使用，对百姓没说法，自然我们就没必要了解太详细了。
说到这里，又让人想起了张九龄到底说广东话还是官话的问题。古人有入乡随俗，老张从广东来到中原为官，他若总操一口粤语处世，想来皇帝是不买账的吧。因此，这件事也没什么可多说的了，官员与皇帝交流，自然要讲皇帝能听懂的中原普通话了，你说呢？
高呼“谪仙人”！这老头真有趣！李白的第一号狂热粉丝贺知章
大唐最幸福的诗人，非他莫属
天宝元年（742年），李白与贺知章在长安相遇。
两人都是狂放豪迈的诗人，也是疏宕不拘的酒徒，虽相差42岁，却一见如故。
初到长安的李白向老前辈呈上一首《乌栖曲》，年过八旬的贺老一边痛饮一边吟诵，赞叹道：“此诗可以泣鬼神矣！”
李白大受鼓舞，又从诗袋中取出自己的得意之作《蜀道难》。
“噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！蚕丛及鱼凫，开国何茫然！尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟……”
贺知章读完前几句，酒杯就快拿不稳了。全诗读罢，激动不已，给李白狂点赞：“公非世间凡人，一定是天上的太白金星遇谪下凡！”
“谪仙人”这个流传千古的名号，正是老贺送给小李的。
酒逢知己千杯少，贺、李这对忘年交在长安酒肆纵酒高歌，一时竟花光了酒钱。
贺知章二话不说，手一挥，解下腰间皇帝御赐的金龟，将这一朝中高官才能佩戴的宝物拿来抵押，换酒钱。
▲贺知章金龟换酒。
孔子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎。狂者进取，狷者有所不为也。”后人解释说，狂者，进取于善道。
若说“狂”，自号四明狂客的贺知章绝对不逊于后辈李白。
不同的是，李白的狂，站在另一个角度看，多少有些膈应人。如果你是领导，肯定不希望下属在工作时醉眼朦胧，“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”。估计也看不惯他调戏秘书和老婆，让力士脱靴、贵妃捧砚。
而贺知章的狂，既是他人生最好的注脚，也成就了他一生平顺、福寿双全，怎么看，都是一个可爱的老顽童。
贺知章是浙江有史可稽的第一位状元。他36岁科举入仕，在中央任职五十载，从未被贬外地，如此经历在唐代高官中绝对是屈指可数。
晚年还乡后，他自己也写诗道：“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。”
贺知章还是唐代最长寿的诗人之一，86岁才辞官回乡，寿终正寝。他与唐朝著名的愤青陈子昂同龄，生于初唐，不同的是，他的一生几乎横贯盛唐，既是开元盛世的建设者，也是见证者。
后世诗人中，南宋的陆游也以高寿著称，但其人生幸福指数，显然远不如贺知章。
如果有记者采访贺知章，问一句你幸福吗。贺知章肯定会笑着答，他姓贺，之后再向大家分享他的幸福秘诀。
▲贺知章吟咏其名句。图源/影视剧截屏
2
贺知章考中状元后，拜授的第一个职务是国子四门博士，用现在话说就是国立长安大学教授。
古人追求的是学而优则仕，可贺知章对仕途却淡然处之。他“性旷夷，善谈论笑谑”，有一种魏晋名士的风范，整日乐乐呵呵，没事就和同事、学生侃大山，从来不担心自己哪天升迁，什么时候涨工资。
当了几年国子学、四门学的教授后，贺知章才在姑表兄弟、宰相陆象先的帮助下，去了太常寺当礼官，正式踏上仕途。这是贺知章人生中的第一个机遇。
要知道，陆象先可是出了名的直臣。他当年由太平公主举荐，当上宰相，却只知道在工作岗位上埋头苦干，从没卷入太平公主的权力斗争。
唐玄宗李隆基发动先天政变后，因陆象先刚正不阿，才没有对他进行清算。
陆象先有句名言，天下本自无事，只是庸人扰之。这么一个不与世俗同流合污的人物，却特别欣赏贺知章。
陆象先说：“贺兄倜傥多才，是真正的风流之士。我跟其他兄弟离别日久，从来不会想念他们。可要是一天没和老贺聊天，我就觉得胸中顿生鄙吝之气了。”
贺知章这种乐天派的性格，天生就有感染力，连陆象先这种老学究式的人物，也对他有一种亲近感。
▲贺知章画像。
3
落花真好些，一醉一回颠。（贺知章《断句》）
豪放的四明狂客，自然离不开美酒。
在贺知章告老还乡后，才姗姗来迟、困守长安的杜甫，一直十分仰慕这位文坛前辈的风采。
《饮中八仙歌》中，杜甫写的第一位酒仙正是贺知章。他取魏晋“阮咸尝醉，骑马倾欹”的典故，写道：“知章骑马似乘船，眼花落井水底眠。”
在杜甫的想象中，贺知章和李白、李适之等七人执酒共酌，喝醉后骑马似乘船般摇晃，醉眼昏花的他不慎跌落井里，竟然在浅水中坦然酣睡。
醉后的老顽童更是乘兴而发，他与饮中八仙之一的“草圣”张旭常走街串巷，在路上一遇到雪白的墙壁或屏障，二人就索笔挥洒，在上面写书法。
温庭筠曾评价贺知章的书法：“知章草书，笔力遒健，风尚高远。”其率性留下的笔迹，被民间奉为墨宝，老百姓都舍不得毁坏。
贺知章逝世80多年后，诗人刘禹锡还曾在洛阳发现他当年的题壁，并在诗中写道：“高楼贺监昔曾登，壁上笔纵龙虎腾。”
普通人乱涂乱画是破坏公物，贺知章在墙上写书法可就是文物了。
▲贺知章《草书孝经》（局部），17世纪传入日本。
4
贺知章的题壁如今已难寻，甚至连他的诗现存也只有20余首。这对于一位长寿诗人而言极为反常，毕竟后来就有一个同样活了80多岁的兼职诗人乾隆皇帝，一生留下4万首诗。
有学者认为，贺知章的诗文或许大部分已在漫长的时间中散佚，又或许是他为人随性，生前所作的诗随作随弃，从来没有妥善保存，导致去世后也没能结集。
贺知章的诗淹没在历史长河中，他所作的文章却在一千多年后逐渐重见天日。
近代以来，考古学界先后出土贺知章所作墓志有8篇之多，他是近年出土唐代墓志最多的
贺知章，一个放荡不羁的诗人，为何会为素未谋面的权贵创作这么多墓志铭？
有学者推测，贺知章写墓志，“在一定程度上不能说与接受请托、收取润笔没有关系”，说白了，就是缺钱。
贺知章终生嗜酒，率性生活，自然需要大量花费，可位高权重的他，宁愿给人写墓志，也不投机取巧。
在长安，贺知章和李白惺惺相惜，一块儿喝酒，喝到腰包空空如也。他既不仗势欺人，也不借机赊账，直接把腰间的金龟一解，拿去跟店家换酒钱。
在纸醉金迷的大唐盛世，贺知章始终保持着本真的生活态度。正所谓：
主人不相识，偶坐为林泉。
莫谩愁沽酒，囊中自有钱。
贺知章《题袁氏别业》
▲贺知章（影视剧照）。
5
在明争暗斗的朝廷中，别人巴不得多在皇帝面前争取表现机会。生性率真的贺知章，并不适应官场规则，他踏实工作，升迁速度很慢，尽管誉满天下，可年近六旬依旧是个无名小官。
如果活在现代，可能就会有些人以他为例子写几篇贩卖焦虑的毒鸡汤，说世道变坏，是从状元没钱买酒开始的。
在中央工作三十年后，年过花甲的贺知章才在开元十三年（725年）升为礼部侍郎、集贤院学士，之后又改任太子宾客、秘书监（世人因此尊称其为“贺监”）。
那时，与他同期的官僚早已出尽风头，甚至已经不在人世了。
熬了大半辈子才熬出头，贺知章可能也只会从容笑一笑，别急，让老夫再喝杯酒。
有人说，贺知章没有出众的政绩，算不上好官。然而开创盛世的并非只是姚崇、宋璟这样的良相，也需要千千万万如贺知章这样默默奉献的官吏。
▲大唐盛世的长安城。图源/影视剧
6
在朝中，有些北方人带着地域歧视，嘲笑浙江人贺知章是“南金复生中土”，意思是贺知章是南方的乡巴佬，到了京城才得以焕发光彩。
贺知章在京生活50年，但他浙江口音一向比较重。杜甫的诗就说过，“贺公雅吴语，在位常清狂”，一口“塑料普通话”难免和别人产生隔阂。
贺知章知道别人对他有偏见，不怒也不恼，写了首通俗易懂的诗《答朝士》送给这些同僚，嘲讽道：
鈒镂银盘盛蛤蜊，镜湖莼菜乱如丝。
乡曲近来佳此味，遮渠不道是吴儿。
你们这帮老家伙，只会当“键盘侠”，吃南方出产的蛤蜊和莼菜等美食，就不管它们是不是南方产的，对南方人干嘛这么挑剔呢？
对同为南方人的老对手，贺知章也是一副嬉皮笑脸的样子。
韶州曲江（今广东韶关）人张九龄为相时，看不惯贺知章为人，对他处处打压，让他累年不迁，一直得不到提拔。
后来，张九龄罢相，怕贺知章趁机报复，主动向贺知章道歉：“昔日九龄多管闲事，让公多年不得升迁，为此感到遗憾。”
贺知章应声答道：“知章蒙相公庇荫不少。”
张九龄就纳闷了：“我什么时候庇护过你呀？”
贺知章一如往常诙谐幽默，说：“因为之前您在朝为相，都没人敢骂我为‘獠’（獠，北方人对南方人的蔑称），您走后，这朝中就只剩我一人了。”
在权力游戏中，贺知章只是一个配角，但在他的生命里，他已是最好的主角。岁月静好，只有贺知章在尽情享受人生，所以他活得久，过得也最轻松。
▲贺知章（影视剧照）。
7
天宝三年（744年），大唐盛世正在悄无声息中走向腐朽衰亡。
唐玄宗怠政，专宠杨玉环，李林甫大权独揽，排除异己，安禄山上下经营，羽翼丰满。盛世浮华的表面，竟是危机重重。
贺知章的生活，一如既往地平静。
那一年，他回家了。86岁高龄的他生了一场病，一度精神恍惚，大病初愈后，便以出家为道士为由，向唐玄宗告老还乡，归隐镜湖。
贺知章为官50年，将快乐带给身边每个人。唐玄宗对这个可爱的老头由衷感到亲切，为他举办了大唐文坛最盛大的一场饯别宴会，如同送别一位多年知交。
唐玄宗下诏，在京城东门设宴，并与到场的百官写诗为贺知章送行。之后，这些送别诗整理成册，由唐玄宗亲自赐序。
城门外，长安城最有权势、最富才华的人物悉数到场，祝贺老贺光荣退休，盛况空前。在大唐，从来没有一个文人享受过如此高的待遇。
贺知章身披唐玄宗御赐的羽衣，与前来相送的客人一一道别，这其中有宰相、宗室、好友，还有他的学生太子李亨。
时任翰林供奉的李白为老友写作一首《送贺宾客归越》：“镜湖流水漾清波，狂客归舟逸兴多。山阴道士如相见，应写黄庭换白鹅。”
久客异乡的游子，沿着梦中的足迹，回到故乡江南。
历经50年的沧桑，日子明明是一天天地过，可在那一刻，贺知章却像穿越时空的烂柯人，在家乡找不到一丝熟悉的痕迹，只有同乡的孩子们好奇地问：“老爷子，您从哪儿来？”
儿童相见不相识，笑问客从何处来。
老人淡淡的悲伤后，藏着几分童趣，一如当年红尘中几许轻狂。
最爱君猜，很多人生平第一次读贺知章的诗，是那首《咏柳》：
碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。
不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。
儿歌般的天真浪漫，出自官居高位的贺知章之手，似乎有些许违和感，可与他老顽童般的性格又格外契合。
庙堂之上，多少文人怀着封侯拜相的豪情壮志，即便是李白，也未能彻底放下功名，在安史之乱中入了永王的军营。
贺知章却始终在做自己，做一个潇洒的狂客，就像网上的名句，出走半生，归来仍是少年。
我们不妨学学老贺。平心静气，快意人生，方能福寿绵长。只有安然度过漫长岁月，才有机会去亲眼看一看，那盛世长安。
参考文献：
[后晋]刘昫：《旧唐书》，中华书局1975年版
[宋]欧阳修、宋祁：《新唐书》，中华书局1975年
陈尚君：《贺知章的文学世界》，杭州师范大学学报（社会科学版）2012年03期
石树芳：《天宝三载的诗学意义》，浙江学刊2015年05期
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不要再搞错了，粤语不是古汉语
岭南文化，源远流长，采中原之精粹，纳四海之风，融汇升华，自成宗系
——《广东的方言》
很多在探究粤语的，总会有意或无意地把粤语说成是古汉语，这其实是有失偏颇的说。诚
然粤语无论其构成的成分还是其形成和发展的历史都与古汉语有说不清，道不明的关系。但
究其根本，粤语的应用群体还是历史轨迹都与古汉语有很大区别。
粤语形成的成分多样化比古汉语复杂。
在《广东的方言》一书认为粤语有多个其他方言成分，这是目前关于粤语形成比较权威的说
法，那么都有哪些方言的成分呢？
首先粤语具有中原语言文化的成分！这个是毋庸置疑的。在广州出土的西汉南越王墓中文
物，上雕刻的文字都是篆书和隶书，这就说明秦汉时期粤语言文化中就有中原语言文化的身
影。因为篆书和隶书是秦始皇在中原政治得到统一后，实行一法度衡石丈尺，车同轨，书同
文字的文化统一后，中原地区所使用的书面文字。奉命南征百越的赵佗实施了和辑百越的政，
南迁的中原自然就带来中原的语言文化了，所以粤语中有中原的语言成分是有实际历证明
的。
粤语是自成一系的语言，其成分当然不仅仅有中原地区的语言文化了。在《广东的方言》
一书中还有南楚语言的成分。书中列举西汉扬雄《方言》中的例子也被很多人引用，这就不
细说。但是除了这些，也同样是扬雄的《猷轩使者绝代语释別国方言》中有: 蝼螲谓之蝼蛄，
（音窒塞。）或谓之蟓蛉。（象铃二音。）南楚谓之杜狗，或谓之蛞蝼。蛞蝼在肇庆的高要叫
土狗，这与西汉南楚音的杜狗相近，凡此种种都说明了粤语中有南楚语言文化的成分。
粤在素时与越相通，既然叫做粤语又怎会越地的本土成分呢？现在壮，黎等少数民族都被
认为是古代越人的后代。因为在考证粤语的本土成分都从这些少数民族的语言文化中求证
的。这在《广东的方言》一书列举例子太多了，就不赘述了。就说一个属于广府语言片区的
怀集标语的"猪"音母，与壮语的叫法是一样的。因而粤语中有本土语言成分这一点也是毋容
置疑的！
粤语成分多样化使得粤语有着集各家之所长的优势，这也是与古汉语有着很大的区別！
粤语在特殊的形和发展历史中形成独立于古汉语之外语言体系。
根据众多语言学者的研究，粤语的形成和发展，完善经历了多个历史阶段而且各阶段都具
有其特。
首先是其形成阶段，这个是众说纷纭。有的说是先秦时代比如《广东的方言》就列举了清
初诗人的:谁言七郡初归汉等来证明此观点。还有无论是在《广东通志》还是《广东新语》中
都有说到先秦时期越人就与"中国之人"有往来。这些都能证明粤语至少在先秦时期就初具模
形。但窃以为真正形成的还是在秦以后，因为在秦朝以后才有大规模的中原人南迁。但即使
在秦朝以后形成也说明粤语和古汉语有同样的历史底蕴。因为粤语与古汉语一样都承袭了先
秦和秦朝的语言文化。
粤语的发展阶段被认为是三国两晋南北朝时期，这也是各有说法。有的认为五胡乱华，衣
冠南渡是南渡到江南而非岭南。所以南北朝时期中原语言文化对粤语没有影响。但是从南北
朝的历史来看。五胡乱华，乱的不仅是江北，江南也难以幸免。所以此种说法有失偏颇。《广
东的方言》中也引用了《交广记》中的:西晋建兴三年，江扬二州，经石冰，陈敏之乱后，民
多徙广州，诏加存恤。来论证衣冠南渡是到了岭南。南渡的士人，豪族带来的语言文化自然
对粤语的发展产生影响，但也只是有一定影响，却没有取而代之，所以粤语依然有独立性。
到了唐宋后，特别是张九龄开凿大庾岭交通相对方便后，南迁体量增大。粤语大量接纳融
合中原语言文化。到了广州成为对外贸易城市，经济比重增大后。粤语基本发展成了各方
面都有別于古汉语的语言体系了。
综合而言，粤语虽然有古汉语的成分。但是却从多方面都是有別于古汉语的，所以说粤语
是古汉语的说法是不成立的。
既然粤语不是古汉语，那么为什么总有人有意或无意把粤语曲解成古汉语的呢？这在客观
和主观两方面的原因。
客观方面，粤语比现代汉语（狭义的现代汉语指的是普通话）保留了更多的古汉语成分。
这体现在多方面的。
在词意字义上都有所体现。比如在苏轼的《水调歌头》明月几时有中的几时就粤语中的"几
时"所表达的意思是一样的，都是表示:什么时候。又如李煜的《虞美人》问君能有几多愁中
的"几多"就粤语一样都是表示"多少"的意思。但有的字相同，所表示的意思却不一样的。比
如李白的《将进酒》莫使金樽空对月中"樽"。粤语所指是瓶子而此诗所表示却是一种酒杯，
不能混为一谈。
普通话（狭义的现代汉语），是在整个汉语体系中被阉割的最严重的语种，可以说除了方
便各种人群学习和使用外，其底蕴比各个方言都要差。在读音方面古汉语分上声，去声，平
声，入声。而普通话却只有阴平，阳平，上声和去声省了入声。在韵母的保留上，《广韵》
收辑了二百多个韵母，而普通话只保留了三十九韵母，比吴语，闽语都要少。粤语却保留了
九十多个韵母，比普通话多了很多！这也为什么用粤语读唐诗床比较顺囗的原因。比如陆游
的《钗头凤》红酥手，黄藤洒，满城春色宫墙柳，中的"手"，"酒"和"柳"用普通话读不压韵但
用粤语都读"ou"韵，酒音走，柳音搂因而就压韵了。又如下阙的东风恶，欢情薄，一怀愁绪
几年离索。普通话读就比较拗口，但粤语中的"恶"，"薄"，"索"都"o"韵。又如海南十怪中的:
牛头淋雨牛尾晒，人不穿鞋牛穿鞋中"晒"和"鞋"普通分别是 sai 和 xie，明显韵母就不一样了。但粤语"鞋"读 hai 就与"晒"压韵了
正因以种种使得很多人从客观上认为粤语就汉语，这就有点一叶障目了。
在主观方面是因为本土人群对自身语言文化的不自信而产生的对古汉语的过度崇拜。
这与岭南的地理历史人文有莫的关系。《广东新语》中有地至广南而尽。峤南火地。《旧唐
书.地理志》中有南海五岭之南，涨海之北，三代以内俱为荒服。这些说明岭南地处中国南陲
边地。这种科技发达的今天倒没什么！但在古代因炎热多雨多大风的地方却是个不宜人居的
地方，因而地广人稀，但却草木四季俱荣。人迹稀少，草木枯叶厚积就与湿汽结合产障气。
可以说生存条件非常恶劣，以农耕为主经济手段的社会，生产力自然也落后。与岭南恶劣
的生存条件不一样，中原地区气候适宜，地势平坦。更适合农耕的发展，因而有发达的农业
生产力，这是封建社会的主要经济手段。所以中原的经济发达，经济的发达自然为文化的发
展提供条件。而岭南却因为生存条件恶劣，缺乏经济条件，文化发展自然也相对滞后了。古
代一直都岭南视作蛮荒之地。《广东通志》记载秦汉时即使花费大军事力量征服岭南之地，也
是不屑进行税收的。即使在唐宋后也一直都流放，谪迁之地。
中原地区的文化蓬勃发展与岭南文化发展滞后，自然使得岭南人对中原汉文化的向往崇拜了。落后对先进的向往，这是人性使然。就像今天依然有很多人对欧美洋文化的向往一样。编写《广东新语》的屈大均是地道的广东人，但他书中却写到：南越文章以尉佗为始。所上文帝书，辞甚淳雅，其为中国人代之耶！赵佗是中原人，这个“中国人”也是中原人。言下之意，淳雅之词都是书中原人之手？又有粤处炎荒，去古帝王都会最远，固其声教不及先者也。字里行间都体对中原文化的往。这在古代是无可厚非，因为只有向往才能虚学习。这种奉中原为正朔的思想也一直延续，于是给粤地文人形成古汉文化是先进文化象征的根深蒂固的观念。殊不知，粤语发展时至今日已经自成体系。与古汉语一样有深厚的底蕴
粤一直到民国时期都两广的统称，广西叫粤西，广东叫粤东。因而粤语指的是两广的白话，
但现一粤语，广西人就认为是广东话，广西人说的白话这显然也是一种底气不足不自信的表
现，感觉一提到粤语就要广东攀亲一样。《广东的方言》也指出把粤语比作广东话是有失偏
颇的。因而为何一提到粤语就不自信的站出来撇清关系呢？
凡此种种，说明粤语有粤语的文化体系，虽然有着古汉语的身影，但却与古汉语有区别的，
粤人应对粤语有自信。正如元人陈大元所说:广为邹鲁之滨，诗书文物之盛，不减中州。
岭南文化，源远流长，采中原之精粹，纳四海之风，融汇升华，自成宗系
——《广东的方言》
很多在探究粤语的，总会有意或无意地把粤语说成是古汉语，这其实是有失偏颇的说。诚
然粤语无论其构成的成分还是其形成和发展的历史都与古汉语有说不清，道不明的关系。但
究其根本，粤语的应用群体还是历史轨迹都与古汉语有很大区别。
粤语形成的成分多样化比古汉语复杂。
在《广东的方言》一书认为粤语有多个其他方言成分，这是目前关于粤语形成比较权威的说
法，那么都有哪些方言的成分呢？
首先粤语具有中原语言文化的成分！这个是毋庸置疑的。在广州出土的西汉南越王墓中文
物，上雕刻的文字都是篆书和隶书，这就说明秦汉时期粤语言文化中就有中原语言文化的身
影。因为篆书和隶书是秦始皇在中原政治得到统一后，实行一法度衡石丈尺，车同轨，书同
文字的文化统一后，中原地区所使用的书面文字。奉命南征百越的赵佗实施了和辑百越的政，
南迁的中原自然就带来中原的语言文化了，所以粤语中有中原的语言成分是有实际历证明
的。
粤语是自成一系的语言，其成分当然不仅仅有中原地区的语言文化了。在《广东的方言》
一书中还有南楚语言的成分。书中列举西汉扬雄《方言》中的例子也被很多人引用，这就不
细说。但是除了这些，也同样是扬雄的《猷轩使者绝代语释別国方言》中有: 蝼螲谓之蝼蛄，
（音窒塞。）或谓之蟓蛉。（象铃二音。）南楚谓之杜狗，或谓之蛞蝼。蛞蝼在肇庆的高要叫
土狗，这与西汉南楚音的杜狗相近，凡此种种都说明了粤语中有南楚语言文化的成分。
粤在素时与越相通，既然叫做粤语又怎会越地的本土成分呢？现在壮，黎等少数民族都被
认为是古代越人的后代。因为在考证粤语的本土成分都从这些少数民族的语言文化中求证
的。这在《广东的方言》一书列举例子太多了，就不赘述了。就说一个属于广府语言片区的
怀集标语的"猪"音母，与壮语的叫法是一样的。因而粤语中有本土语言成分这一点也是毋容
置疑的！
粤语成分多样化使得粤语有着集各家之所长的优势，这也是与古汉语有着很大的区別！
粤语在特殊的形和发展历史中形成独立于古汉语之外语言体系。
根据众多语言学者的研究，粤语的形成和发展，完善经历了多个历史阶段而且各阶段都具
有其特。
首先是其形成阶段，这个是众说纷纭。有的说是先秦时代比如《广东的方言》就列举了清
初诗人的:谁言七郡初归汉等来证明此观点。还有无论是在《广东通志》还是《广东新语》中
都有说到先秦时期越人就与"中国之人"有往来。这些都能证明粤语至少在先秦时期就初具模
形。但窃以为真正形成的还是在秦以后，因为在秦朝以后才有大规模的中原人南迁。但即使
在秦朝以后形成也说明粤语和古汉语有同样的历史底蕴。因为粤语与古汉语一样都承袭了先
秦和秦朝的语言文化。
粤语的发展阶段被认为是三国两晋南北朝时期，这也是各有说法。有的认为五胡乱华，衣
冠南渡是南渡到江南而非岭南。所以南北朝时期中原语言文化对粤语没有影响。但是从南北
朝的历史来看。五胡乱华，乱的不仅是江北，江南也难以幸免。所以此种说法有失偏颇。《广
东的方言》中也引用了《交广记》中的:西晋建兴三年，江扬二州，经石冰，陈敏之乱后，民
多徙广州，诏加存恤。来论证衣冠南渡是到了岭南。南渡的士人，豪族带来的语言文化自然
对粤语的发展产生影响，但也只是有一定影响，却没有取而代之，所以粤语依然有独立性。
到了唐宋后，特别是张九龄开凿大庾岭交通相对方便后，南迁体量增大。粤语大量接纳融
合中原语言文化。到了广州成为对外贸易城市，经济比重增大后。粤语基本发展成了各方
面都有別于古汉语的语言体系了。
综合而言，粤语虽然有古汉语的成分。但是却从多方面都是有別于古汉语的，所以说粤语
是古汉语的说法是不成立的。
既然粤语不是古汉语，那么为什么总有人有意或无意把粤语曲解成古汉语的呢？这在客观
和主观两方面的原因。
客观方面，粤语比现代汉语（狭义的现代汉语指的是普通话）保留了更多的古汉语成分。
这体现在多方面的。
在词意字义上都有所体现。比如在苏轼的《水调歌头》明月几时有中的几时就粤语中的"几
时"所表达的意思是一样的，都是表示:什么时候。又如李煜的《虞美人》问君能有几多愁中
的"几多"就粤语一样都是表示"多少"的意思。但有的字相同，所表示的意思却不一样的。比
如李白的《将进酒》莫使金樽空对月中"樽"。粤语所指是瓶子而此诗所表示却是一种酒杯，
不能混为一谈。
普通话（狭义的现代汉语），是在整个汉语体系中被阉割的最严重的语种，可以说除了方
便各种人群学习和使用外，其底蕴比各个方言都要差。在读音方面古汉语分上声，去声，平
声，入声。而普通话却只有阴平，阳平，上声和去声省了入声。在韵母的保留上，《广韵》
收辑了二百多个韵母，而普通话只保留了三十九韵母，比吴语，闽语都要少。粤语却保留了
九十多个韵母，比普通话多了很多！这也为什么用粤语读唐诗床比较顺囗的原因。比如陆游
的《钗头凤》红酥手，黄藤洒，满城春色宫墙柳，中的"手"，"酒"和"柳"用普通话读不压韵但
用粤语都读"ou"韵，酒音走，柳音搂因而就压韵了。又如下阙的东风恶，欢情薄，一怀愁绪
几年离索。普通话读就比较拗口，但粤语中的"恶"，"薄"，"索"都"o"韵。又如海南十怪中的:
牛头淋雨牛尾晒，人不穿鞋牛穿鞋中"晒"和"鞋"普通分别是 sai 和 xie，明显韵母就不一样了。但粤语"鞋"读 hai 就与"晒"压韵了
正因以种种使得很多人从客观上认为粤语就汉语，这就有点一叶障目了。
在主观方面是因为本土人群对自身语言文化的不自信而产生的对古汉语的过度崇拜。
这与岭南的地理历史人文有莫的关系。《广东新语》中有地至广南而尽。峤南火地。《旧唐
书.地理志》中有南海五岭之南，涨海之北，三代以内俱为荒服。这些说明岭南地处中国南陲
边地。这种科技发达的今天倒没什么！但在古代因炎热多雨多大风的地方却是个不宜人居的
地方，因而地广人稀，但却草木四季俱荣。人迹稀少，草木枯叶厚积就与湿汽结合产障气。
可以说生存条件非常恶劣，以农耕为主经济手段的社会，生产力自然也落后。与岭南恶劣
的生存条件不一样，中原地区气候适宜，地势平坦。更适合农耕的发展，因而有发达的农业
生产力，这是封建社会的主要经济手段。所以中原的经济发达，经济的发达自然为文化的发
展提供条件。而岭南却因为生存条件恶劣，缺乏经济条件，文化发展自然也相对滞后了。古
代一直都岭南视作蛮荒之地。《广东通志》记载秦汉时即使花费大军事力量征服岭南之地，也
是不屑进行税收的。即使在唐宋后也一直都流放，谪迁之地。
中原地区的文化蓬勃发展与岭南文化发展滞后，自然使得岭南人对中原汉文化的向往崇拜了。落后对先进的向往，这是人性使然。就像今天依然有很多人对欧美洋文化的向往一样。编写《广东新语》的屈大均是地道的广东人，但他书中却写到：南越文章以尉佗为始。所上文帝书，辞甚淳雅，其为中国人代之耶！赵佗是中原人，这个“中国人”也是中原人。言下之意，淳雅之词都是书中原人之手？又有粤处炎荒，去古帝王都会最远，固其声教不及先者也。字里行间都体对中原文化的往。这在古代是无可厚非，因为只有向往才能虚学习。这种奉中原为正朔的思想也一直延续，于是给粤地文人形成古汉文化是先进文化象征的根深蒂固的观念。殊不知，粤语发展时至今日已经自成体系。与古汉语一样有深厚的底蕴
粤一直到民国时期都两广的统称，广西叫粤西，广东叫粤东。因而粤语指的是两广的白话，
但现一粤语，广西人就认为是广东话，广西人说的白话这显然也是一种底气不足不自信的表
现，感觉一提到粤语就要广东攀亲一样。《广东的方言》也指出把粤语比作广东话是有失偏
颇的。因而为何一提到粤语就不自信的站出来撇清关系呢？
凡此种种，说明粤语有粤语的文化体系，虽然有着古汉语的身影，但却与古汉语有区别的，
粤人应对粤语有自信。正如元人陈大元所说:广为邹鲁之滨，诗书文物之盛，不减中州。
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【本文标题和网址，转载请注明来源】作为广东人,张九龄会讲官话吗(张九龄说广东话吗) http://www.jsxyy.com.cn/3018.html
内容更新时间（UpDate）： 2023年07月25日 星期二
